中華人民共和國宗教
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中華人民共和國（以下簡稱「中國」）是一個多種宗教並存的國家。佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督新教成立有自己的全國性宗教團體，並獲得官方的認可和批准，可在全國範圍內依法傳教。在中國的部分地區，薩滿教、苯教、東巴教、中國民間信仰等也得到傳播，而東正教在中國的傳播則非常有限。根據中國的法律，其公民的宗教信仰自由受到保護。
據官方不完全統計，信教者有一億多人，宗教活動場所8.5萬餘處，宗教教職人員約30萬人，宗教團體3000多個。宗教團體還辦有培養宗教教職人員的宗教院校74所。
中國民間信仰
在很多時候，中國民間信仰被納入到道教之中。但實際上，中國傳統信仰並沒有全國性的組織，而很多的研究也傾向於將他單獨列為一個宗教。目前中國民間宗教是十大宗教之一，其信奉的神祇主要包括兩類：一類是英雄式人物神，如關羽、媽祖等。二是專司某種特殊任務的保護神，如保護村落的土地廟。
在中國南方，如浙江、福建、廣東等地，中國民間信仰相當廣泛。現在，中國民間宗教之一的三一教在中國福建的莆田地區仍在廣泛流傳。
佛教
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道教
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伊斯蘭教
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中國伊斯蘭教起源於穆罕默德去世後十八年，由穆罕默德的叔父帶領使團出使中國。穆斯林通過貿易移民到中國，具有巨大的社會影響力。宋朝時期，穆斯林控制了出入口貿易，主管貿易的官員為一名穆斯林。元朝時期，成千上萬的穆斯林移民作為蒙古人的俘虜和簽軍到中國。也黑迭兒丁帶領修建了汗八里（元大都，現為北京）。 鄭和帶領船隊七次下西洋。早期穆斯林移民的後代也在語言、姓名及習俗方面融入了中國社會。這個時代有時被稱為伊斯蘭教在中國的黃金時代。
清朝時期，穆斯林及朝廷的關係轉惡，朝廷禁止穆斯林修建清真寺及前往麥加 朝覲。清朝五次回族叛亂的鎮壓，西北地區回漢之間的仇殺非常頻繁。在雲南，回族與其它少數民族之間的仇殺也非常嚴重。清朝滅亡後，孫中山倡導了包括回族的五族共和。1911年，青海，甘肅和寧夏省由信仰伊斯蘭教的馬家軍實際控制。
近年，中國伊斯蘭教逐漸復甦起來。穆斯林的自我認同及表述增加，許多全國性的穆斯林組織也主辦了跨族穆斯林活動。中國全國每一個省份都有穆斯林居民。 中國官方承認的55個少數民族當中有十族普遍為穆斯林。2006年，前往麥加朝覲的中國穆斯林人數創下紀錄，比上一年增加了40%。目前回、維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、塔塔爾、烏孜別克、塔吉克、東鄉、撒拉、保安10個民族信仰伊斯蘭教。除了塔吉克族信仰什葉派以外，中國穆斯林皆為遜尼派穆斯林。
基督教（包括天主教、新教、東正教）
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基督教最早傳入中國在公元635年，當時基督教的異端之一聶斯托利派正式得到唐朝官方許可，開始在華傳教。天主教在元朝首次傳入中國，後在明末再次在華站穩腳跟。東正教在清初與俄羅斯人的交往中傳入中國。新教傳入最晚，在鴉片戰爭後才正式傳入。
中華人民共和國建國後，中國基督新教部分人士在中央人民政府政務院總理周恩來的引導下提出了「自治、自傳、自養」的三自方針。1954年在北京召開第一屆中國基督教全國會議，正式成立中國基督教三自愛國運動委員會，後又成立中國基督教協會，合稱「基督教全國兩會」，新教方面的三自愛國教會是目前中國內地最大的基督教組織。
在天主教方面，三自方針獲得了比較大的爭議。根據天主教傳統，主教應由位於梵蒂岡的教宗任命，這與脫離西方國家獨立自治相違背。1957年在北京召開中國天主教第一屆全國代表會議，成立中國天主教愛國會，該會議決定中國內地的主教晉牧不再接受羅馬教宗的批准，而實行自選自聖。從此天主教方面的三自愛國教會，成為如英國國教會（亦稱聖公會）一樣，脫離於羅馬天主教會的一個新的基督教會派。中國天主教愛國會成立後，相當多的原天主教會信徒改宗。不過仍存在一些信徒忠於羅馬教宗，這部分群體，被俗稱為「地下教會」。長期以來，圍繞着羅馬天主教會與中國天主教會的關係的討論一直沒有停頓過。教宗一直在為雙方的共融工作努力，中國政府監管的「愛國愛教的群眾團體」中國天主教愛國會也從來沒有表示要背離天主教的教義。對未來雙方發展的趨勢，現在下任何結論顯然都為時過早。
東正教在近現代在華曾擁有幾十萬信徒，但後來經過打擊之後便不斷衰落了，信徒數量銳減。現在東正教在中國邊疆地區又有所恢復了，但影響非常有限，信徒多為俄羅斯族、鄂溫克族和中俄混血後代。
苗、瑤、彝、拉祜、景頗、傈僳、怒、獨龍、佤、高山、朝鮮等民族中有相當一部分人在近世改信天主教和新教，其中拉祜族、景頗族、傈僳族和高山族已經成為了信仰基督教為主的民族。近來，基督教各教派（包括天主教會在內的各教會）在漢族和中國南方各少數民族中傳播很快。
根據中國社會科學院的估算，中國現有基督教新教徒2305萬人，約佔全國人口總數的1.8%。<ref name="">{{
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苯教、東巴教、薩滿教等土著宗敎
苯教是西藏早期的古老宗教，藏民多稱之為「黑教」。東巴教是主要流傳在雲南納西族的宗教。脫胎於原始宗教，與苯教也有深厚的關係。薩滿教則主要分佈於中國北方，早期的蒙古族、滿族人都有薩滿教信仰。
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國家的宗教事務管理
法律
中國憲法第三十六條規定：中華人民共和國公民有宗教信仰自由。目前為此，除憲法外在宗教方面中國還沒有相應的法律，宗教界人士於一九八九年三月把《中華人民共和國宗教法》（建議草案）提交全國人大常委會，因立法中的一些基本原則上的爭議{{#if: |<ref group="註" name="{{{name}}}">楊俊鋒在《宗教事務條例的美與不足》中認為原因主要在於兩點：
- 《宗教法》的立法目的出現較大分歧，不能達成共識。是「從保障宗教信仰自由這一權利出發」還是「對宗教的管理出發」是宗教人士與決策者的分歧點。
- 如何定義宗教。在立法條文中界定什麼是宗教，討論主要涉及何謂「合法」宗教的問題。
</ref> |<ref group="註">楊俊鋒在《宗教事務條例的美與不足》中認為原因主要在於兩點：
- 《宗教法》的立法目的出現較大分歧，不能達成共識。是「從保障宗教信仰自由這一權利出發」還是「對宗教的管理出發」是宗教人士與決策者的分歧點。
- 如何定義宗教。在立法條文中界定什麼是宗教，討論主要涉及何謂「合法」宗教的問題。
</ref> }}而被迫擱置下來。
中國宗教方面的行政法規有：
- 《宗教活動場所管理條例》1994年1月31日
- 《中華人民共和國境內外國人宗教活動管理規定》1994年1月31日
- 《宗教事務條例》2004年11月30日頒佈2005年3月1日正式實施的。
國家宗教事務局頒佈的部門規章有：
- 《宗教社會團體登記管理實施辦法》（1991年5月，與民政部門聯合頒佈）
- 《宗教活動場所登記辦法》（1994年）
- 《宗教活動場所年度檢查辦法》（1996年）。
宗教事務行政
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中國是當今世界上為數不多的設有專門宗教事務管理機關對宗教事務進行全面系統管理的國家，設有專門宗教事務管理機關對宗教事務進行全面系統評估；政府對宗教組織、宗教職位任命有所監督。當局認為這有助於防止境外敵對勢力利用宗教顛覆中國、影響社會穩定，但有批評者認為這破壞了一些宗教自身的傳統{{#if: |<ref group="註" name="{{{name}}}">比如全世界的天主教主教都是由梵蒂岡教宗任命，中國要求天主教徒參加官方的天主教愛國會，由愛國教會任命中國境內的主教，服從教宗的教眾組織稱為地下教會。</ref> |<ref group="註">比如全世界的天主教主教都是由梵蒂岡教宗任命，中國要求天主教徒參加官方的天主教愛國會，由愛國教會任命中國境內的主教，服從教宗的教眾組織稱為地下教會。</ref> }}。中國當局要求由本地教會管理本地宗教事物，由本地教會任命境內的主教，其理論根據是『服從梵蒂岡教廷』與『信仰自由』的精神相左；認為教廷與教宗是宗教信仰的異化，認為信仰上帝是信仰上帝本身而不是崇拜教廷和教宗，宗教事務應該由本地教眾來決定與管理。中國公民絕大多數在信仰普通宗教方面相對不受管制，但在活動範圍場所、媒體傳播及集會方面有限制；關於宗教的報紙刊物相對較少，在廣播電視也沒有專門的宗教頻道與節目。
中華人民共和國建立以後主要認可了五個制度性宗教（institutional religion）在中國的地位。中國官方認可全國性宗教團體共有8個：中國佛教協會，中國道教協會，中國伊斯蘭教協會，中國天主教愛國會、中國天主教教務委員會、中國天主教主教團，中國基督教三自愛國運動委員會和中國基督教協會，分別代表着佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督新教這五大宗教。在黑龍江省和新疆自治區也承認東正教的合法地位。
由於沒有全國性的組織，加上被認為與現代文明不完全適應，政府對中國傳統宗教一直沒有正面承認，包括公民個人在內，往往將其視為「封建迷信」而不加重視。不過在中國改革開放以後，對中國傳統宗教的發展，逐步採取默認的態度。這中間很大原因是中國傳統宗教背後對地方旅遊業的促進，以及在社會急速變化時期所客觀發揮的穩定民心功能。這在東南沿海各省尤其明顯。近年來，在保護地方文化，促進地方旅遊業的大旗下，一些地方傳統宗教活動中心，得到了重建或擴建。
註釋
參考文獻
外部連結
參見
az:Çində din bn:চীনের ধর্মবিশ্বাস de:Religion in der Volksrepublik China en:Religion in China fi:Uskonto Kiinassa fr:Religion en Chine it:Religioni in Cina km:សាសនាក្នុងប្រទេសចិន pt:Religião na China simple:Religion in China sk:Čínske náboženstvo sv:Kinesisk religion